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dc.contributor.advisorNoël, Pierrefr
dc.contributor.authorKoulla, Eugène Henrifr
dc.date.accessioned2014-05-16T16:09:57Z
dc.date.available2014-05-16T16:09:57Z
dc.date.created2009fr
dc.date.issued2009fr
dc.identifier.isbn9780494614693fr
dc.identifier.urihttp://savoirs.usherbrooke.ca/handle/11143/5178
dc.description.abstractLe christianisme missionnaire des occidentaux est fortement introduit en Afrique. Les africains se seraient convertis en majorité à la nouvelle religion au détriment de leurs religions d'origine. Des théologiens, occidentaux et africains, ne s'accordaient pas sur la nature des formes religieuses traditionnelles. Pour les occidentaux, il ne s'agissait que de simples formes religieuses fragiles et sans aucune base solide. Les africains n'auraient ni spiritualité, ni religion. Les africains soutenaient qu'avant le `christianisme, l'Afrique avait ses religions et des pratiques spirituelles authentiques, mais le Dieu des africains n'était pas différent du Dieu des missionnaires. C'est ce qui explique la forte adoption du christianisme missionnaire par les africains et la recrudescence de nombreuses pratiques syncrétiques dans leur vie chrétienne qui justifie le christianisme africain. C'est le lieu, de comprendre ce christianisme africain dans sa forme syncrétique actuelle, bien confirmée par la spiritualité des africains de la diaspora autant que par celle des autochtones.fr
dc.language.isofrefr
dc.publisherUniversité de Sherbrookefr
dc.rights© Eugène Henri Koullafr
dc.subjectReligion bantouefr
dc.subjectSpiritualité africainefr
dc.subjectDiaspora africainefr
dc.subjectChristianisme africainfr
dc.subjectReligion africainefr
dc.subjectSyncrétismefr
dc.titleLa diaspora bantoue du Québec et la question de l'immigration du syncrétisme identitaire du christianisme africain cas de chrétiens camerounais et congolaisfr
dc.typeMémoirefr
tme.degree.disciplineThéologie et études religieusesfr
tme.degree.grantorFaculté de théologie et d'études religieusesfr
tme.degree.levelMaîtrisefr
tme.degree.nameM.A.fr


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